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马克思主义认识论的实践意蕴

   日期:2021-07-25     来源:www.bbmuying.com    作者:未知    浏览:514    评论:0    
核心提示:马克思主义的认识路线是辩证唯物主义的思想路线,与唯心主义的思想路线完全不同。

2.生产劳动实践与人的确立

人与其他动物有什么区别是什么?从马克思的论述中,大家可以发现以下内容:人的本质属性是人的社会性,在现实意义上,人的本质属性是所有社会关系的总和,人之所以为人,在于人的社会性;人类学会了语言,使得人类与其他动物相不同;意识是人脑特有些技术和属性,人的意识可以使人对象化的考虑这个世界,而这是其他动物所没的;劳动在人类由古时候类人猿转变到人的过程中起到了极其要紧有哪些用途,所以人与其他动物的本质不同在于劳动。那样,在上述定义中,他们彼此之间的关系是什么样的呢?科学又在其中起到了什么用途,在其中又饰演什么角色呢? 对于人的产生与确立,马克思、恩格斯最为强调的是劳动,恩格斯在《自然辩证法》中特别论述了劳动在从猿到人转变过程中所起到有哪些用途。劳动是指人类通过制造和用工具以借助自然和改造自然以满足人类存活和进步需要的活动。从这个概念可以看出,劳动第一是一种动态的活动,体现为一种创造和改变,同时劳动还体现为一种能力,这种能力就和科技有关联,而对于人的产生和确立,则是改变和能力提高一同用途的结果。马克思从人或者古时候类人猿的现实需要出发,而不是从抽象的人出发来论述劳动。

劳动第一满足了人类的存活,第二是训练了人,进步了人。劳动第一需要用工具,这一点使得人的劳动与其他动物有了不同,其他动物不会用工具,更不可能制造工具,而人则可以制造工具并且用工具,当然在人的形成和进步过程中,人在借助工具方面则经历了从借助天然工具到制造工具的转变,从借助和保存天然火到人工取火的转变,这就体现了人的能力的增长。因此,在劳动者、劳动工具和劳动对象三者中,劳动工具是潜含科技原因的生产力进步水平要紧原因,在相当程度上代表了人类征服自然和改造自然能力的高低。所以,人不只依赖劳动达成了存活,还在劳动工程中使人的存活与进步水平不断得到提升,表目前劳动上就是劳动对象的范围不断扩大和深化,劳动工具不断改进和提升,愈加有益于和促进生产的进步,当然的非常重要的是劳动训练和提高了劳动者的水平与能力。

在劳动过程中,古时候类人猿需要互相之间进行协作,这就需要互相交流,渐渐语言就产生了,语言产生,人与人渐渐的交流愈加频繁,这就促进了人类的思维能力的提高和人脑的形成,这就是人的思维意识渐渐形成。因此从这个意义上说,人的意识的产生也是自然界物质世界长期进步的产物,即从地球产生之初,所有物质所具备的反应特质到低等生物所具备的刺激感应性的进步,再从低等生物所具备的刺激感应性到高等生物的感觉和心理的进步,最后才从高等生物所具备的感觉和心理进步到人的意识。

1.实践基础的内涵剖析

马克思认识中实践基础,其理论首要条件是现实的人是认识的主体,而现实的人同样是“感性”的人,即人不是抽象的,而是具体的、能呼吸、吃喝拉撒、有血有肉、能思想的现实的人,所以,人是现实的、具体的、历史的,同样人的认识也是现实的、具体的、历史的,不是抽象的。

在马克思看来,认识的本质是主体对客体的一种能动的反应,如此一种能动的反应表明认识是主观与客观的统一。一方面,认识是客观的,其缘由就是马克思坚持了唯物主义的反映论,觉得物质决定意识,而意识是对客观世界的一种复写、摄影与反应,人类的所有认识,都可以在客观世界中找到原型。然而,这种客观性存在缘由还远不止于此,认识还是物质世界长期进步的产物,是人脑的机能和属性。

认识与意识相互联系,基本上可以如此说,意识包含认识,认识相对于意识来讲,是人类一种相对成熟与系统化的意识,所以,相对于物质世界来讲,在肯定层面上,二者是可以等同的。人的意识或者说认识不是从来就有些,是随着着人的出现而出现的,同样它也是人的确立的标志之一,是人的意识与高等动物的感觉和心理相对应,与所有生物所具备的刺激感应性相对应,也与所有物体所具备的反应特质相对应,而人的意识则呈现出最高级、最复杂的特质。同时人的意识还需要借用于一种独特的物质,即人脑,离开了人脑这种物质,意识就不可能存在。另一方面,人的认识又是主观的,这是由于,人的意识又是一种能动的反应,具备目的性、计划性和创造性,从而可以在现实客观原型的影响之下,创造出客观日常没的主观影像。

人的认识与客观世界的进步就成为一种对应的关系,马克思觉得,这二者同样都具备辩证性质。即客观世界存在着广泛的、多样的联系,是不断进步的,而人的认识也是存在着广泛的联系和不断进步的,而把客观世界同人的认识联系起来,使主观同客观相符合,从而使人类不断发现真理,运用真理的方法和动力正是实践。同样,只有人才能充当实践的主体,由于实践正是在人的意识支配下,主观见之于客观的东西,是主体与客体的一种桥梁和达成。在现实实践的过程中,人既可以是实践与认识的主体,也可以充当的实践与认识的客体,这就是人对于人的认识与改造。当然可以充当认识与实践主体的,只有人类自己。主体与客体的实践关系与认识关系,事实上正反应了人类的精神活动和物质活动的实质,而这一活动的源出正是人的感性存在,即认识活动与实践活动的主体与客体的一种现实的结合,个体的人所进行的具体的、历史的、具备现实丰富性的所有活动。

实践既是人类认识的基础和方法,同时,实践也是认识活动的目的和归宿。所以,实践与认识的主体与客体的关系不止是一种反映和被反映的关系,同时也是一种改造和被改造的关系,而反映与被反映的关系服务于改造与被改造的关系,所以,“物质从自己中进步出了能思维的人脑,这对机械论来讲,是纯粹偶然的事件,虽然在这件事情发生之后是一步步的势必的决定了的,但事实上,进一步进步出能思维的生物,是物质的本性,因而这是在拥有了条件(这部分条件并不是在任何地方和任何时候都势必是一样的)的任何状况下都势必要发生的。”(1)

人的认识与实践过程,事实上也体现了人的本质的达成和确立的过程,人的存活在人的本质达成过程中,具备最为根本的意义。人的认识使人得以在思维中超越自然界,从而站在了自然界的对面,人一方面是自然界,需要适应自然界,遵从自然界的进步规律,与自然界维持一种和谐的关系,但另一方面,人又不断超越了自然界,甚至走到了自然界的对立面,从而不断强化了作为人的本质属性的社会性。

人的认识过程,作为一种辩证的运动,就是大家在改造对象的实践中,为了服务于实践辩证地反映对象的过程。认识之所以是能动的反映,这是由于,人的这种认识、改造客体的过程,从根本上说,就是为了不断达成人类的存活与进步,是为了满足我们的需要,获得肯定的价值。在人类历史进步过程中,为了存活,人类第一需要可以不断逃避其他动物和自然灾害对人的伤害,继而达成战胜这部分动物和自然灾害,进步至今则是整个自然界彻底置于人类的统治之下。这就需要人类不断达成认识水平与实践水平的提升与进步。所以人类的活动集中体目前人类通过认识和改造使客体可以不断满足人的需要,这种需要的满足主要体目前可以满足人的存活、进步的物质需要和精神需要方面。而达成这种需要对应的实践形式主如果物质资料生产活动。人在实践活动中,不断地打破客体的限制,超越现实客体,进步我们的能力和需要,丰富自己的需要与提升自己能力,同时也使客体得到进一步改造、进步和健全。这就是人类社会的进步过程,再如此一个过程中,人并没创造物质本身,甚至人创造物质的这种或那种生产能力,而是对物质的一种改变。这种改变本身就意味着社会财富的不断增加。

马克思主义的认识路线是辩证唯物主义的思想路线,与唯心主义的思想路线完全不同。马克思主义的认识是打造在实践基础上的,这一实践基础是人与现实物质世界相结合的实践基础,因此,剖析这一实践基础,对于深刻认识马克思主义的认识论具备极为要紧的理论意义。

3.实践与人类认识的进步

毋庸置疑,实践是人类认识的基础,这主要表目前实践为认识提供了方向、动力,实践也为认识提供了条件,实践也作为人类认识检验的唯一准则。

从人类认识的进步过程来看,人类的认识能力也是一个由无到有,由弱到强的过程,人类的认识作为一种系统化、理论化的常识,它与人类的历史进步同步,与人类自己的达成与确立同步,与此同时大家以可以看到,认识能力与人类自己的进步也是一个不断强化和互相证明的过程,这表明了人类自己在进步过程中不是静止的,而是不断动态变化的,“脑髓和为它服务的器官、愈来愈了解的意识与抽象能力和推理能力的进步,又反过来对劳动和语言起用途,为二者的进一步进步提供愈来愈新的推进力。因为伴随完全形成的人的出现而产生了新的原因――社会,这种进步一方面获得了有力的推进力,另一方面又获得了更确定的方向。”[2]

因此,大家可以对实践得出如此一个结论,实践在人类的认识过程中起到了极为要紧有哪些用途,实践活动过程在主体的自觉意识支配下,不断交流了人类与现实世界,既能动地变革着客观世界,使现实世界不断发生着为人类的目的而变化。实践也能动地改造着自己的实践能力,人类在实践过程中也不断促进了自己的变化。认识和实践之间存在着极为密切的关系,或者说二者是相辅相成的。在现实世界中,实践即作为一种方法,也作为一种目的而存在,人的认识是从实践产生,没实践就没认识。离开了实践,认识也就失去了应有些意义。认识为实践服务,随实践进步而进步,并受实践检验的。在这个意义上说,实践把主体与客体较好的结合了起来。认识依靠于实践,离开实践的认识是根本不可能的,因此,实践论就成为一种本体论,辩证唯物主义也是实践唯物主义。

在实践的基础上,人类的认识都是历史的、具体的,所以人类的认识活动一直为各个年代社会实践的特定需要服务的,每个年代的认识都同每个年代人的具体的、现实的进步结合在一块。这里体现了认识世界和改造世界的统一。认识世界的目的是为了改造世界,这是马克思主义所强调的重要所在,这正是马克思科学性和革命性相结合的具体表现。与此同时,每个年代的认识水平,都遭到了年代进步的制约,与当时的物质条件和经济进步水平相联系。所以,在实践基础上,人类的认识是一个从实践到认识,再从认识到实践,这样实践、认识,是一个不断反复和无限进步的过程,之所以这样,重要原因在于客观世界是复杂而且是不断进步的,人类的认识也是一个不断进步的过程。

人类的认识呈现反复性和无限性,这是受客观事物的不断进步所决定的,只有主观与客观相符合的认识才是正确的认识,才可以在指导实践的过程中发挥积极地的正面有哪些用途。所以主观与客观的符合会是一个长期的过程,其中会不断呈现出反复性和无限性。从主观上说,人类的认识能力一直暂时有限的。从客观上说,客观物质世界具备多重复杂性,客观事物的本质有一个显露的过程,人的认识也就需要一个过程。这种反复性和无限性也同真理的绝对性和相对性相对应。因此,从这个意义上说,人的认识是主观与客观的统一,认识是主观与客观相符合的一种意识。

 
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